- · 《哈尔滨学院学报》栏目[05/20]
- · 《哈尔滨学院学报》数据[05/20]
- · 《哈尔滨学院学报》收稿[05/20]
- · 《哈尔滨学院学报》投稿[05/20]
- · 《哈尔滨学院学报》征稿[05/20]
- · 《哈尔滨学院学报》刊物[05/20]
一、来稿必须是作者独立取得的原创性学术研究成果，来稿的文字复制比（相似度或重复率）必须低于用稿标准，引用部分文字的要在参考文献中注明；署名和作者单位无误，未曾以任何形式用任何文种在国内外公开发表过；未一稿多投。 二、来稿除文中特别加以标注和致谢之外，不侵犯任何版权或损害第三方的任何其他权利。如果20天后未收到本刊的录用通知，可自行处理(双方另有约定的除外)。 三、来稿经审阅通过，编辑部会将修改意见反馈给您，您应在收到通知7天内提交修改稿。作者享有引用和复制该文的权利及著作权法的其它权利。 四、一般来说，4500字（电脑WORD统计，图表另计）以下的文章，不能说清问题，很难保证学术质量，本刊恕不受理。 五、论文格式及要素：标题、作者、工作单位全称(院系处室)、摘要、关键词、正文、注释、参考文献(遵从国家标准：GB\T7714-2005，点击查看参考文献格式示例)、作者简介(100字内)、联系方式(通信地址、邮编、电话、电子信箱)。 六、处理流程：（1） 通过电子邮件将稿件发到我刊唯一投稿信箱（2）我刊初审周期为2－3个工作日，请在投稿3天后查看您的邮箱，收阅我们的审稿回复或用稿通知；若30天内没有收到我们的回复，稿件可自行处理。（3）按用稿通知上的要求办理相关手续后，稿件将进入出版程序。（4） 杂志出刊后，我们会按照您提供的地址免费奉寄样刊。 七、凡向文教资料杂志社投稿者均被视为接受如下声明：（1）稿件必须是作者本人独立完成的，属原创作品（包括翻译），杜绝抄袭行为，严禁学术腐败现象，严格学术不端检测，如发现系抄袭作品并由此引起的一切责任均由作者本人承担，本刊不承担任何民事连带责任。（2）本刊发表的所有文章，除另有说明外，只代表作者本人的观点，不代表本刊观点。由此引发的任何纠纷和争议本刊不受任何牵连。（3）本刊拥有自主编辑权，但仅限于不违背作者原意的技术性调整。如必须进行重大改动的，编辑部有义务告知作者，或由作者授权编辑修改，或提出意见由作者自己修改。（4）作品在《文教资料》发表后，作者同意其电子版同时发布在文教资料杂志社官方网上。（5）作者同意将其拥有的对其论文的汇编权、翻译权、印刷版和电子版的复制权、网络传播权、发行权等权利在世界范围内无限期转让给《文教资料》杂志社。本刊在与国内外文献数据库或检索系统进行交流合作时，不再征询作者意见，并且不再支付稿酬。 九、特别欢迎用电子文档投稿，或邮寄编辑部,勿邮寄私人，以免延误稿件处理时间。
以“醉生梦死，逍遥自得”为例，浅析东晋文人
作者:网站采编关键词:
摘要：中华泱泱五千年，自秦始皇一统天下，汉武帝独尊儒术，罢黜百家开始，儒家学术便开始了长久的统治生涯，唯一有过一段时间的例外，那便是魏晋南北朝时期。魏晋南北朝时期是中华
中华泱泱五千年，自秦始皇一统天下，汉武帝独尊儒术，罢黜百家开始，儒家学术便开始了长久的统治生涯，唯一有过一段时间的例外，那便是魏晋南北朝时期。魏晋南北朝时期是中华历史上最混乱的一段时期，因受到战争和少数民族迁移的影响，社会动荡，统治阶级内部斗争严重，黎民百姓无法保持稳定的生活，就算是生命也得不到保障。
原先安定的社会秩序在宦官和外戚集团的争权下已经无法维持，以儒家学术所建立的道德准则受到了严峻的考验，人们普遍已经不再相信儒家学术所提倡的对人的行为的规范和要求，这个时候，以老子为基础的新的思想，一种名叫玄学的思想开始逐渐在魏晋时期的文人之中传播开来，最直接的便是在文人对于审美意识的改变之上，本文之中，笔者将会以魏晋时期文人对于服饰的审美意识为主题，浅析那个时期的思想与文化的转变。
一、 东晋时期的文人名士的服饰
既然今天我们所讲的主题是有关于服饰的方面，那我们首先当然先来介绍魏晋南北朝时期的服饰是什么样的，又经历了怎么样的转变。
魏晋南北朝在历史上处于一个转折的时代，上承秦汉，下启唐宋，因为这段时间内大量的少数民族涌入中原地区，因此魏晋南北朝时期的主流服饰风格与秦汉的端庄稳重之风不同，又跟后面唐宋的开放艳丽，雍容华贵的服饰风格不一样，但不可否认的是，魏晋南北朝时期的服饰意识的转变，是造成后来后世服饰风格变化的一个重要因素。
魏晋南北朝时期是一个最富个性审美意识的朝代，文人名士纷纷抛弃传统礼教，行为逐渐变得放浪，执着的追求人的独立和个性的自由，这种重神理而遗形骸的思想首先就是表现在服饰意识纸上。
因为其强调不拘礼法，率性自然，要有一种返璞归真的思想，令到坦胸露脐的穿着方法一时之间成为潮流，也将以前评价人的标准从道德品质，转向为人的外貌服饰，精神气质。
魏晋南北朝时期的服饰主要以宽松为主，因为某些少数民族进入北方，没有用“冠”的习惯，相反十分喜欢在头上戴各种帽子，这种习俗传播开来之后，吸引了不少的文人名士，因此在魏晋南北朝时期，帽子反而成为了新的宠儿，被文人雅士所追捧。
二、“逍遥”的东晋文人
上文之中，笔者提出过，在人们普遍对于儒家学术所提倡的东西感到厌倦的时候，一种新的思想在文人的圈子里散播开来，这种新的思想，后人称之为“玄学。”
玄学起源于《老子》中的“玄之又玄，众妙之门。”，通俗来理解，就是讲究一个“无”字。所谓的“无”便是指这天地之间的“道”是没有任何准则来约束的，因为魏晋南北朝时期的文人受到统治阶级的轻视，以往的“清议”也成为了文人的一个装饰品，加上统治阶级的斗争逐渐白热化，文人在朝廷当中已经没有话语权，因此这个时候，“玄学”的思想所推崇的追求“崇理想，标放达。”，一种超越“礼教”约束的洒脱之美，通透之美逐渐被文人名士所接受，也成为了他们不问朝政，不屑朝廷的一个理由。
“玄学”思想下的放达和洒脱，直接导致的便是魏晋南北朝的文人名士对于服饰的追求，他们身穿宽松的衫子，衫领敞开，袒胸露怀，弃冠裹巾甚至到了最后，便是散发裸体。从一开始的拘谨，到后来的洒脱、不拘礼法的人生态度在这个过程中表现得淋漓尽致。
《世说新语》曾这么描写过“竹林七贤”中的刘伶：“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形其中在屋中，人见讥之。伶曰：我以天地为栋宇，屋室为衣。诸君何入我中？！”从描述当中，我们可见，刘伶不单单不以“脱衣裸形”为耻，还觉得这是自在逍遥的表现。
刘伶的价值观，正好与老子的思想中所提出的：“天地与我并生，万物与我唯一。”的哲学观念是一致的，为了将这种价值观、世界观彻底的表达出来，魏晋南北朝时期的文人用了一种极其惊世骇俗的服饰意识，即裸体，来极端的表现对人格独立和个性自由的追求与向往，之所以通过服饰来表现，主要的目的就是为了反对传统礼教中对于个人行为的规范和拘束，更能提高对抗儒家学术的所思所想。
哈尔滨学院学报投稿 | 哈尔滨学院学报编辑部| 哈尔滨学院学报版面费 | 哈尔滨学院学报论文发表 | 哈尔滨学院学报最新目录
Copyright © 2018 《哈尔滨学院学报》杂志社 版权所有
投稿电话： 投稿邮箱：